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第1部分（第1页）

作品：神魔列国志

作者：楞严阁主

内容简介：

作者在书中使用了大量的古代的神话传说和民间的精怪故事甚至连古希腊神话都有所涉及。可以说作者的知识层面是非常广泛的而且在如此众多的素材之中作者作到了主次有序，杂而不乱，所有的的故事都围绕着一个中心在进行。那就是——一个国家的复兴道路。

无论在何处妖魔二字都不是正义的象征，佛祖、仙人、神圣都是慈祥高尚的典型，但正如作者在序言里所说，正久则无正，邪久则不邪。正邪不是固定的，成王败寇，能否获得完美的极乐世界还是需要实力和努力的。

所有的传说故事中最终的获胜者都是仙佛神圣，妖魔都是失败人。对比妖魔，仙圣优势是明显的，尤其是他们联合起来的时候。但居于弱势的妖魔国是如何强大起来的呢？我们来看看书中是怎么说的：妖魔国在封神大战失败后，大量人才损失，国力衰退，道长魔消已是不争的事实了。

但妖魔国并未就此颓废，反而开始了一步步的复兴步骤。首先虚心礼待，玉猴，小老先生相继尔来，然后广纳贤才，水金书生，水上郎君先后驻留，再后充分利用敌人的内部矛盾狠挖墙角，神螺圣母，八河龙王都被招到，最后内部挖潜，大批本土人才成长。

作者简介：

张轸先，字振楞，笔名楞严阁主，1913年5月生，浙江镇江人，毕业于上海沪江大学商学院专修科、本科以及香港中文大学校外诗学课程。历任沪港工商机构经理、英文知识旬刊编辑、抗日时在渝的东吴、沪江、三江大学联合学院教授。长期从事创作与学术研究工作，为已故戏曲大师赵景深教授的学术挚友，现为北京的东方文化馆研究员。80年代在香港出版《茶圣陆羽传》，台北列为台湾北京大学、台湾中国民俗学会的大学民俗丛书，90年代出版《世界娼妓史话》、《成双搭对人生大事》和《诗论与诗作》等书。近二十年来，所著《千年大比》、《罗刹女邦主》、《反封神榜》、《水金书生》等说部，风行海外，盛赞为“天下大奇书”。《神魔列国志》现由华艺出版社全套17部精印出版。

正文

OCR版序言

《神魔列国志》是一本有趣的书，同时它也是一本好书。

作者在书中使用了大量的古代的神话传说和民间的精怪故事甚至连古希腊神话都有所涉及。可以说作者的知识层面是非常广泛的而且在如此众多的素材之中作者作到了主次有序，杂而不乱，所有的的故事都围绕着一个中心在进行。那就是——一个国家的复兴道路。

无论在何处妖魔二字都不是正义的象征，佛祖、仙人、神圣都是慈祥高尚的典型，但正如作者在序言里所说，正久则无正，邪久则不邪。正邪不是固定的，成王败寇，能否获得完美的极乐世界还是需要实力和努力的。

所有的传说故事中最终的获胜者都是仙佛神圣，妖魔都是失败人。对比妖魔，仙圣优势是明显的，尤其是他们联合起来的时候。但居于弱势的妖魔国是如何强大起来的呢？我们来看看书中是怎么说的：妖魔国在封神大战失败后，大量人才损失，国力衰退，道长魔消已是不争的事实了。

但妖魔国并未就此颓废，反而开始了一步步的复兴步骤。首先虚心礼待，玉猴，小老先生相继尔来，然后广纳贤才，水金书生，水上郎君先后驻留，再后充分利用敌人的内部矛盾狠挖墙角，神螺圣母，八河龙王都被招到，最后内部挖潜，大批本土人才成长。

人才的丰富，决定了实力的一步步提高，有了实力在对敌斗争中就可以长袖轻舞，游刃有余。虽然妖魔国的实力在各国是最强的，但其他各国联合依然不是妖魔国所能对抗的。所以妖魔们在充分利用外交获得最大利益的同时动用各种阴谋手段分别打击敌人。先联合强大的，然后打击弱小的，利用敌人内部的矛盾，制造混乱，团结一切其他因素并注意作到师出有名。所以在鬼国制造混乱，借哮天犬打击地国，助罗刹公主统一罗刹，团结空空部落，借释放圣兽之名打击仙佛的实力。终于经过层层剥削列国的实力已经大幅削落，妖魔国拿出了最后手段，收回灵山，终于将仙佛逼上了绝路。

这部作品实际上是借着神话故事在重演战国列传，天国就是东周朝廷，妖魔国就是强秦，仙佛就是齐楚，地鬼水太空不就是韩赵燕魏嘛。但作者毕竟不是在重写一部神话东周列国，他更多的目的是写出自己的治国之路。

看一看作者的简历，楞严阁主属于老一代的知识分子，他的生活成长的年代正是中国最混乱最黑暗的年代，那一时代成长起来的知识分子都有一个爱国强国的梦想，都有自己向往的强国的方法。楞严阁主就是通过写作表达出自己的理想。

为什么要OCR这本书呢？有两个想法，一个是因为这本书确实值得一看，不仅有趣而且恰好是当下最流行的武侠加神幻的模式。第二是希望写作的爱好者看一下作者是如何借助已有的素材加工整理汇总成篇，最重要的是如何在其中体现出自己的想法。

希望大家能够喜欢这本书。

旧雨楼·子樵

本书前言

古代神魔的事，早已见于“春秋”、“易经”及“诗”、“书”诸经，而杂纂于左氏内外传，或搜罗于诸子百家的传记，为数更多，不胜细述。

姑就春秋而言，司马迁云：“春秋文成数万，其旨数千”，但杜预则只括以五句：“一曰微而显，二日志而晦，三曰婉而成章，四曰尽而不污，五曰惩恶而劝善。”（春秋左氏传序），故春秋大义炳然，后世文人学士有志于述作者，都奉为科律。

不过，劝惩之旨无殊，而写作方式亦有多种：古代神魔小说中，如（搜神记》、《幽怪录》等是一类；《西游记》、《封神榜》等是一类：《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》等又是一类，而本书一一神魔列国志—一亦藉神魔作幌子，以反映社会现状，也旨在劝善惩恶，至于应该属于上述的哪一类呢？见仁见智，让读者判断好了。

所谓神魔列国，即为天国、地国、水国、太空国、仙国、佛国、鬼国和妖魔国等，内容是描述仙佛神圣与妖魔精怪之间的约纵连横以及利害冲突的各种事实。尽述于本书之中。

作者认为本书的特点，是以十多个有独立性的小故事，汇合成为—个有联系性的大故事，内容既涉及神魔以肖书名，又依据人事活动，包括了前人所未经道及的许多奇异幻想和事迹，例如：天廷会议、群魔乱舞、仙妖斗智、神兄仙弟、水金书生、逍遥岛风波、水上郎君、罗刹邦纠纷、鬼国春秋——白无常的来历和活阴差的形成，罗刹女邦主、空空部落的斗争、大眼魔煞、千年大比，以及反封神榜等，如不算是另创一格，别开生面，那么，它也就可称为“兼上述各类古代小说而有之”的神魔小说了。

神魔故事的形成或疑为捕风捉影，所谓空中楼阁，想入非非，迹近迷信，但经历代文人的生花妙笔下，在采饰描绘，变本加厉之余，就能成为美丽动听，脍炙人口的故事了，怎能用迷信二字轻轻的予以否定呢？

本书以玉皇大帝（简称玉帝）召集“天廷会议”开始，“天庆会议”结束，中间或长或短连续不断地出现了许多仙佛神圣和妖魔精怪的活动。当然，故事有时要引用或裁剪古代神话传说……

试想当天地未分，氤氲一气的时候，盘古氏就已在其中孕育长成。他挥动大斧，把整个氤氲气体一劈为二，于是混沌初开，乾坤始奠，轻清之气，上浮而为天，重浊之气，凝而为地，这是很古的传说。

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