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第二百零九章 井上家族（第2页）

虽然说华夏和日国的关系向来比较复杂，但是，井上家族比较例外，这个阴阳师家族比昆仑道宗要更早入世，并且在战争时期，也为两国的友好做出了不小的贡献，特别是上一任族长，据说当年日军还想请阴阳师出马进入华夏，不过上一任族长严词拒绝，甚至还将当时的日军统帅大骂了一顿，那些日军统帅做了极多的思想工作，但是，井上家族的立场很坚定。

那日军统帅也是没办法，又不敢对井上家族动手，这事情也不了了之，而后面，井上家族的族长甚至还找了日国天皇商讨退军之事，所以，井上家族在国际上也有不小的名声。

华夏有天师，日国有阴阳师，而西方则是有驱魔师，各国基本上都有着自己独特的类似于巫师一族的文化。

井上家族现在的领导人乃是井上北，井上家族第十三代族长，而跟着井上北的乃是井上家族年轻一代的佼佼者，养子井上西流以及四个徒儿，称之为井上四将。

当然，值得一提的是，日国的阴阳术，也就是阴阳道，起源于华夏战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家，当时以齐国人邹衍、邹奭为主要代表。

虽说阴阳道是从华夏传入到日国的，但是其实华夏并不存在“阴阳道”这样的名称。阴阳道”这个名词真正出现在日国的史料上，是十世纪的事情。

这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用，己经与最初华夏的阴阳思想有所差别了。总的来说，阴阳道是以古代华夏的阴阳五行说做为基础，结合了天文、历法、占卜等学科，以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系，而这也是阴阳术的由来。

当然，在华夏也有同样的派系，不过在华夏的发展并不壮大，同一个时期因为诞生了诸多流派，就比如墨家机关术等等，更加适用于华夏本身的情况，阴阳术流传于日国之后，就渐渐形成了日国特有的阴阳术文化。

说白了，阴阳术就是华夏道术的其中一种，在华夏没有被发扬光大，反倒是流传到日国之后，被日国发扬光大了，结合日国本身独有的鬼神文化，就形成了如今日国特有的阴阳师文化了。

所以，日国的阴阳师，实际上也是天师的一类。

尚海市昆仑道宗的赵长老得知了井上北来到了华夏，自然要好好招待一番，所以特地在酒店等候了，而来迎接井上北的西树小村，乃是日籍华人，同时也是昆仑道宗的弟子，担当尚海市昆仑道宗的日语翻译工作。

既然昆仑道宗已经入世，那自然是要做好各方面的准备，与国际接洽，自然不可能没有翻译之类的，甚至，昆仑道宗还收了非洲，欧洲各国的弟子，已经是提前一只脚迈入了国际化了。

等井上北与赵长老见面了之后，那自然是相谈甚欢，别看井上北似乎都已经老得走不动道了，但是人却精神得很，而且华夏语说得也蛮好的，这其中交流倒也不需要什么翻译。

至于这一次井上北过来，主要目的就是和昆仑道宗商谈友好事宜，昆仑道宗作为华夏第一大门派，而井上家族在日国也是第一大族，若是能联合在一起的话，日后对于促进两国天师与阴阳师的关系自然有着极大的积极作用。

所以，这没过几天，井上家族就前往昆仑道宗总部所在的昆仑山，而井上北也与昆仑道宗掌门易飞见了面，交谈甚是愉快，也定下了许多的事项，其中最重要的一点就是每年都可以派出门派之中的弟子进行交换，互相学习。

定下了不少事情之后，易飞就举行了晚宴，招待了井上北一行人，当然，晚宴这种时候肯定少不了助兴之事，反正华夏一直都有这个彩头，不管什么宴会，助兴很重要，而助兴最多的就是类似于比武擂台，切磋一事。

当然，黑云大王作为昆仑道宗的掌门弟子，自然也在宴会之上，有人提议切磋一番之后，易飞似乎也很感兴趣，井上北也觉着不错，就各自派出一人出战。

这井上北派出的则是自己的养子，井上西流。

这井上西流可不一般，从小学习剑道，同时兼顾阴阳术，乃是井上家族下一任继承人，是乃井上家族之中最优秀的年轻一代！

而昆仑道宗这边，自然也是直接派出了黑云大王。

双方各自定下了彩头之后，这切磋也正式开始了。

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