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第二十六回 逛市场行侠救弱女 闯公堂凛然伸正义（第1页）

蒲松龄趁先生回家机会，帮助蒲大壮办完了喜事，匆匆赶回书馆。

一进门，李希梅便着急地问：“留仙，先生临走时，特意嘱咐我们每天写两首诗，现在五天过去了，可我们一首也没写出来，先生来了，怎么办呢？”

蒲松龄笑道：“抓紧写呀。”

李希梅说：“写诗谈何容易，五天没写出来一首！短短一天就能写十首吗？真是天方夜谭！”

赵晋石说：“杜工部说：‘读书破万卷，下笔如有神。’我们自觉读书不少，为什么一提起笔来就闷缸呢？”

蒲松龄说：“多读书固然是诗歌创作的手段之一，可我认为杜甫只说对了一半，另一半就是韩昌黎说的：‘纸上得来终觉浅，须知此事要躬行’。”

“怎么才算是‘躬行’呢？”

蒲松龄说：“就是走出书斋，到现实生活中去观察，体验，感受，捕捉诗歌创作的素材，然后把掌握的素材加工整理。”

“怎么加工？”

“加工就是对你捕捉到的原始素材去进一步分析、提炼、去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里地咀嚼、消化，然后用诗的语言表达出来。”

李希梅听着直摇头，不等蒲松龄说完，便急不可耐的说：“你从哪里弄来的这套理论？我怎么越听越糊涂呢！”

蒲松龄说：“把自己关在屋里，闭门造车，当然糊涂，只要走出去，到现实生活中体验，就不糊涂啦。”

“走出去看，看什么？天空、白云、太阳、月亮到处都一样，成天清风明月，和风细雨，有啥意思？除了‘晨风夕月’、就是‘街柳庭花’，啥时也写不出‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’那样的千古绝唱来！”

蒲松龄道：“上次我动你们去参加灭蝗战斗时说过；生活是诗歌创作的唯一源泉！我们之所以写不出激情磅礴的诗句，主要原因就是没有到现实生活中去亲身体验、观察、感受劳苦大众的痛悲惨生活，了解他们对现实的看法和需求。就拿李白和杜甫来说，同样是诗歌创作的伟大天才，为什么李白只能写出‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’、‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。’而写不出‘朱门酒肉臭，路有冻死骨。’‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。’呢？根本问题，就是他们所处的时代不同，李白生活、创作的时代，正是唐朝极盛时期，社会经济繁荣，人民安居乐业。而他本人又过着尊贵、富足、的日子，骑着骏马，带着美妾，到处游山玩水。所以他的诗就局限在歌颂山河壮丽。气象万千一类欣赏美景抒发情怀上，杜甫就不同了，他生活的年代，正是安史之乱，大唐王朝由昌盛到衰败的时期。兵荒马乱，百姓流离失所。诗人在逃难途中，亲眼目睹山河破碎，饿殍遍野，民不聊生的悲惨景象。而唐玄宗和杨贵妃依然在骊山行宫中寻欢作乐，醉生梦死！情不自禁吟出‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’这样为民请命的诗句。如果不亲身感受到风吹屋破，冷雨浇身的痛苦，就联想不到在凄风苦雨中饱受煎熬的天下寒士……总而言之，没有现实生活，就没有写诗的素材。因此，要找到写诗的素材，就必须走出书斋，到被旱魔蹂躏，惨不忍睹的庄稼地里去看看：那枯焦的禾苗，龟裂的土地，到这些土地经营者家中走访，去观察、体验一下他们吃糠咽菜、卖男鬻女的悲惨生活，去听听他们失去亲人撕心裂肺的悲嚎声！铁石之人也会潸然泪下，会在心灵深处激起汹涌澎湃的浪花！这种充满激情的浪花就是诗。”

“奇谈怪论！”先生一步闯进来，一脸严肃地质问蒲松龄:“你说书生关在书斋中写不出好诗来，那么，李白‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡乡’一诗不就是旅途中被困在客房里坐在床上赏月写出来的吗？”

“不，老师，当时李白不是在客房里，更不是坐在床上赏月。”

“什么？”先生把书往案上一摔，手持戒尺逼近蒲松龄：“李白不是在屋里是在什么地方，难道睡觉的床放在天井里？”

“老师，刚才我说过啦，李白诗中所说的床不是睡觉用的床铺，而是马札或杌子，是从西域传入中原的，名曰胡床。再说他如果是坐在屋里的床上，隔着屋顶怎能够举头望明月呢？难道外面天空中的月光能照到屋里床前头来吗？所以说，李白当时写这首诗的背景是：当时夜深人静，旅途寂寞难以入睡，于是坐在院子里的兀札上，触景生情，写下了这首怀念故乡、亲人的千古名唱。”

“荒谬！”先生把戒尺在书案上重重一击：“无稽之谈！”

“老师！”蒲松龄毫不妥协，据理力争，但是他的话被李希梅打断了，原来李希梅见老师震怒，忙递眼色向蒲松龄发出警告，示意他要给老师留面子！为了缓和一下紧张的气氛，他只好附和老师：“我同意老师的观点。李白当时是在屋里的床上吟成这首诗的……”

“嘿嘿！”蒲松龄见李希梅的观点如此暧昧，本想报以放声大笑，但是出于礼貌还是压抑成了轻微的冷笑：“那么，‘疑是地上霜’呢？难道李白这样的旷世奇才，会昏聩到怀疑屋子里也会下霜吗？”

李希梅仰脸看看先生，突然发现老人刚才那震怒的情绪渐渐缓和下来，他迈着沉稳的脚步走到院子里，望着刚刚升上天的太阳，两眼紧闭，脸上的表情像在自责，又仿佛是在忏悔：我墨守成规，不求甚解，也许蒲松龄说法是对的，青出于蓝而胜于蓝啊！老了，应该急流勇退了！蒲松龄见老师迟迟不回教室，双手捧起老师摔在书案上的教科书，来到老师面前，双膝跪下，将书本高高举过了头：“老师海涵，不会计较弟子孟浪，请您快回屋给我们授课吧。”

老师头也没回。依然双眼紧闭的面向太阳，但却点了点头，声音沉重地说：“今天是西关大集，不上课了，我们一块去集上‘躬行’一下，回来再写诗吧！”说完转身出了教室。

学子们听老师让他们去集市上“躬行”，如同囚徒得到了“赦令”，欢呼雀跃，出了书斋，奔向市场。他们一边走一边议论：“先生这是怎么啦？平常集日，对我们管束特别严，生怕我们去市场沾染不良习气，今天倒好，放假让我们去逛市场啦。”

蒲松龄说：“先生这样做是对的，市场是现实社会的缩影，那里，商家云集、万人汇聚，五行八作，三教九流各色的人物都登台表演。去那里体验一下生活，对写作很有必要！”

赵晋石道：“怪不得老师对着太阳闭目思过啊，原来他是赞同留仙的观点了。”

蒲松龄告诉大家：“他老人家的良苦用心不言而喻：看看市面上的情况，就知道当前社会糟糕到了什么程度，观察各种人物的表演，捕捉诗歌创作的素材。把亲身感受以诗形式表现出来。”

灾荒岁月的淄川城里，萧条冷落：大街上行人稀少，店辅多半关门歇业，在人们最关心的粮食交易市场上，虽然有卖者，但少得可怜！因价格昂贵，欲买者往往一问价钱就走。成交寥寥无几。

与粮市截然不同，人市交易空前火爆！被卖者多半是少女。她们个个衣衫褴褛、面黄肌瘦、蓬乱的头发上插着草标，排列在市场两边，一眼望不到头！她们之中多半是因天灾无食，父母无力抚养或者欠了财主的债，被逼无奈把自己的亲骨肉卖掉，换些粮食渡过难关！有些孝顺孩子唯恐自己卖不出去，一迭连声的喊‘减价’，有的怕人家不要，见有买主就跪下磕头哀求。也有的虽然已经成交，可孩子不愿离开亲人，挣扎着又哭又闹，情景之惨，目不忍睹！。

这种惨景，让这些涉世不深的学子深感震惊！先生愤然道：“同学们！达官贵人所鼓吹的太平盛世，恰恰是穷苦百姓的人间炼狱！目睹这种社会现实，使人深刻体会到：杜甫名句‘朱门酒肉臭，路有冻死骨！’正是这种悲惨社会现象的真实写照！我赞成蒲松龄的观点：现实生活是诗歌创作取之不尽用之不竭的源泉。”

先生话音刚落，忽然传来女子撕心裂肺的哭叫声，循声看去，只见不远处两个凶神恶煞的恶少，正拖着一个少女往这边来。一个中等个头，凹胸驼背、鹰鼻三角眼，后脑勺上翘着一根蝎子尾巴的中年男子在后面跟着。

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