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第47章 文革遗毒宗庙费弃 二人争论古村考查（第2页）
“话可不能这么说，你并不了解实际情况。正是因为传媒公司规模较小，所以张然才有机可乘。而我一直都在传媒行业摸爬滚打，期间曾多次与张然产生冲突，但他也拿我无可奈何。然而苗芳和我截然不同，如果她的上级并不重视她，那她又如何能够震慑住张然呢？即便有覃祥兵护着她，那也只是暂时的，并不能从根源上解决问题。”海珍据理力争道。
“你难道不想让我把张然弄走吗？这有什么难的？只有让张然离开，苗芳才能安心工作啊。”杨涛一脸自信地说道。
“那你准备用什么办法让张然离开传媒公司呢？”海珍好奇地问。
杨涛拍了拍胸脯：“这就不用你担心啦，咱们男人办事，你知道就好。张然绝对不能继续待在传媒公司里，不然大家都没心思好好工作了。”
海珍点了点头，表示同意：“我们的假期快要结束了，接下来你有什么计划吗？”
杨涛思考片刻后回答道：“明天，我们先从大驿村出发，然后沿着公路一直走，途径西湖村时可以稍作停留做个访问，接着再去杨香村看看，最后在曹瑾园林找个地方休息一下。”
“大驿，西湖竟然是济源的古村落啊！那杨香又是个什么样的古村落呢？我怎么从来都没有听说过呀？”海珍满脸疑惑地问道。
一旁的杨涛笑着解释说：“杨香可是历史上着名的二十四孝之一哦！她打虎救父的故事那可是广为流传啊！而后来的杨香村，就是这个感人故事的发源地啦。”
听到这里，海珍顿时来了兴趣，她立刻拿出手机在百度上搜索起来。很快，关于大驿村名字的相关信息就展现在了眼前：
大驿村的村（居）由来有两种说法：一是元朝时，官府曾在此设立驿站，供过往的官府人员休息或换马之用。三十里为一小驿，九十里为一大驿，而该村距洛阳正好九十里，是一大驿，村即以此得名。二是此地是豫北平原通往山西的官道驿站，从怀庆府北行，凡过往客人，到此都要歇脚，因而这里建了不少饭铺、车马店及杂货店。据老一辈人口传，这里最兴盛时常住人口和过往客人有三四千人。因该驿站规模大，人们就称其为大驿。后来，驿站废置，形成村落，就以大驿为村名。
大驿村位于济源市城区西南方，东临屯军，西临南姚、长泉，南与西留养地头相连，北与甘河、西马蓬接壤。大驿行政村（居）委员会辖大驿、周庄、杨庄、耿庄、段庄等5个自然村，大驿村（居）全域东西长2.5公里，南北宽2.2公里，总面积5.5平方公里，其中基本农田148公顷。
《白蛇传》的雏形是在唐朝后期，法海原名裴文德，是宰相裴休的儿子。他是为了替当时的太子出家修行的。济源当时有个湖，名叫西湖，面积很大，但是很荒凉，湖东一桥因年久失修而坍塌，形成断桥。西湖由由珠、龙二河和南、北两条漭河汇聚而成的。民间把“漭”说成是“蟒”。由此看来在济源人心目中已将漭河认作是一条大蟒。故事中所说的白蛇、青蛇实际上就是两条漭蛇的化身。
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西湖村东边有“桥头村”，是古时断桥的桥头遗址。在距西湖不远处有一村庄，叫做许村，乃许姓人家居住的村庄，也就是许仙的故居。西湖南边不远处有一座“金山寺”，始建于唐之前，多次被淹，多次重建。济源有愚公移山的大山，有适合修仙的地方，杭州没有吧。裴休的墓在裴村和休昌两村，济源县志有载。可见，《白蛇传》的雏形是在河南而非杭州西湖。
唐朝是佛教入我中国的黄金时期，说得难听一些，其实就是佛教在中国抢夺道教的地盘，道教于是编出了白蛇、青蛇是修道而成，最终被佛家强行收了，说法海（也就是说佛教）不分青红皂白一味的抹杀，最后连皇帝都开恩了。宣扬道教，不论你是什么物种，只要内心向善，潜心修炼，终有一日便可得道，即使你不想做神仙，你也可以有一份美丽的生活。
故事越传越久，济源的西湖干了，镇江有金山寺，杭州西湖边上有雷峰塔，故事就一点一点被转移过去了。
在沁阳市区西南10公里的地方，有一座名叫杨香的村庄。一提起这个村名，人们便想起了杨香打虎救父的故事。
后杨香村因我国古代《二十四孝》中“扼虎救父”的故事而得名。晋朝时，14岁的杨香随父亲在田间干活，忽然蹿出一只老虎，一口咬住杨香的父亲。情急之下，手无寸铁的杨香一心只想着父亲的安危，她跳上前去，用一双小手卡住老虎的脖子，死也不松开。老虎无法呼吸，终于瘫倒在地，杨香的父亲得救了。据1937年版《沁阳县志》记载：“晋孝女杨香墓，在城西南杨香村。”
“明天，我们将前往这些古老的村落进行参观和休息，而最终的目的地则是曹瑾园区。”海珍语气坚定地说道。
杨涛紧接着补充道：“当你们踏入曹瑾园区时，不仅可以欣赏到那些精心设计的园区对联以及它们所代表的意义，还能够了解到背后创作者们的心路历程。最后，更有一场精彩绝伦的表演等待着大家——由台湾豫剧院呈现的《廉史曹瑾》！”
他的话语中透露出对这次行程满满的期待，仿佛已经置身于那个充满历史底蕴和文化魅力的地方。众人听了也都兴奋不已，开始憧憬起明天的旅途。
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