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第1部分（第2页）

祭祀是一项很重大的活动，很象是今天的大型###，节日###。这些###都需要主持人，巫就是这样的主持人。做一个职业的巫需要许多的知识，需要组织能力，巫是远古时代的社会活动家。

有了上面的简单的介绍，读者可能对巫有了一点认识，远古的巫不同于今天的巫，也不同于今天的宗教。象巫，冢，祠，山，这些远古的事物消失了以后，这些文字“挪做他用”。读山海经如果按照今天的字义读就读不通。

在今天，许多没有文字的民族仍然保留向祖先祭祀的习俗，流传下来叫作“史诗”的祖先歌。山海经的记载证实了，我们中华民族的祖先歌至少从公元前6千年开始流传，公元前4千年基本结束。中华史诗传唱了2千多年，发源了中华文化，构筑了史诗时代。中华文化经由巫哺乳了“春秋文化”。亲爱的读者，为我们的民族自豪吧，为我们民族的史诗时代自豪吧，为世界民族中唯一保留下来的一部史诗古籍山海经自豪吧。

今天的词典对山海经词条这样解释：

“我国古代地理名著。书中主要记录民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话，对古代历史，地理，文化，民俗，神话等的研究都有参考价值。”

词典的解释代表了今天人对山海经的通常认识。

上面例举了司马迁，鲁迅以及词典对山海经的评论。从有文字书以来几千年了，有多少“书”因为古人不再保留，不再流传而消失了？例如，在今天被当作“宝贝”的甲骨文是从地下发掘出来，古人并没有流传它。例如，在今天发现的考古文字，包括古墓中的发现，被当作珍贵的资料，其实是古人的弃物。山海经流传了下来。一方面，山海经不被理解，一方面又被当作“经”流传。当我们考察“春秋文化”的几部古书时，也能够发现这个现象。代表春秋文化的古书需要解读，需要揭秘。这其中山海经为最。

古地貌与大洪水

山海经的故事从距今万年说起。那个时候的地理环境与今天不同。读者读山海经要注意到古今地貌的变化。如果对古地貌的认识不清楚，也要增加阅读的困难。

在距今万年以前，黄河土地不是今天的样子。那时候，从渭河到黄河的河道不相通，中间被山地隔成两段。西面的一段，今天的渭河积聚起来一片大湖。大湖西边的土地叫作“六盘山”，渭河就是从六盘山里发源出来。大湖东边，渭河和黄河中间的土地叫作“豫西山地”。从豫西山地往东是黄河河段。那时候的黄河是一条海沟。今天的华北平原，河南平原，黄淮平原也浸没在海水下面。在燕山的南边，今天的河北和山西的北部有一条河，叫作“桑干河”。在1万年以前，桑干河又宽又长，北边的黄河水直接从桑干河流进大海。海水有过低落的时候。在海水低落的时候，今天的渤海没有多少水，两个半岛，山东半岛和辽东半岛也连接起来。

古人在山洞居住：

在桑干河的南岸（中条山和太行山的北段），在山东丘陵，在豫西山地，在黄河北岸的山西南部，在发源渭河的六盘山，在秦岭山地，这几块山地分布着“古中华人”。

从公元前6千年以后，古人开始移向平地。到了公元前4千年，古人广泛分布在平地的水边，这样的地方考古叫作“台地”。古人为什么从山地移向平地？古人居住地的迁移为什么从距今万年以后开始？这件事与古地貌的“大洪水”有关。

在万年以前，爆发了一场世界性的大洪水。地表气候变暖，从“冰期”进入“暖期”。地表变暖引起了海水上涨，海平面上升，年轻的“冲积平原”在这个时期形成。山海经人从山地（的山洞）走出来，走向水边平地，走向平原。人类的黎明开始了：建起了“穴屋”，组成村落，烧制陶器，实现了对“野生粟”的熟食，狗的饲养也从这个时期开始。人类的第一种关系，始族关系建立起来，告别动物界，开始以“社会”的方式生存。

这些土地上的古人是“最早说汉语”的人群。这些人口说的“汉语”叫作“古汉语”。但是，在从距今万年到距今6千年这4千年里，古汉语还没有最后形成。这个时期古人说的话就叫作“方言”。在山海经书中就是用方言说的。这些方言经过了古汉语的翻译，仍然象是外国话，增加了读书的困难。

山海经的故事就是这几块土地的古人对自己的讲述。古人讲述了他们从山地向平地迁徙的经历。

从距今万年到距今6千年这4千年间的古人过着怎样的生活？那个时候，没有人工生产，不但没有像今天这样的工厂，城市，就是像今天农村的种植生产和饲养生产也没有。那时候的古人采集自然的食物，嫩叶，树果，小动物，采集到什么就吃什么，一个地方的食物吃光了，就换一个地方。请读者记住，距今6千年以前的古人不生产。

在今天，社会划分为政治，经济，文化不同的“领域”，有部门，集团，家庭等等复杂的关系。古人的关系没有这么复杂。那时候，古人组成了原始的“氏族”。这原始的氏族叫作“始族”。

说到这里，已经将山海经介绍给读者了。当你翻开书时，你已经在和古中华人喝茶聊天，促膝而谈。你聆听到我们的祖先对后代的教诲，你知道了我们中华人走过了怎样的童年时期。这个时候，你受到感动，热泪盈眶。朋友，读一读山海经吧，它将使你体味生活的深邃，感受社会脉搏的跳动，扩大对人生的胸怀。8千年古人的亲口讲述，这是古今中外的一大奇迹，是世界民族中仅有的。　。。

山经，海经，荒经－－巫家

山经，海经，荒经

古书“山海经”约三万字。从书的记载看，明显分做三个部分：山经，海经，荒经。这三个部分反映了三个时期，山经时期，海经时期和荒经时期。

山经时期

山经时期包括了从社会开始到动物崇拜的早期，记录了始族迁徙（的史诗），不晚于公元前4千年。这个时期“成千上万个始族林立”，众多的始族各说各的话，叫做“方言”。这些方言各自流传着，汇合进汉语以后由“古汉语”记录成山经。古汉语大约在公元前三千五百年开始形成。开始形成的古汉语只是在一小块地区使用。这一小块地区在今天的黄河下游，叫做古河道。在“古河道”地区汇合了四面八方的“方言始族”。方言始族逐渐形成了统一的语言。这统一的语言叫作古汉语。到了公元前三千年，始族方言与古汉语的汇合达到高潮，为古中华奠定了语言基础。以“古河道”为中心的古汉语巫祠对始族史诗和巫祠遗址的资料作收集和整理。这个时期的山经是口传的，没有文字。大以后，有了文字，才由文字记录下来。简单说来，山经部分这样成书。

海经时期

公元前4千年以后，出现了“巫祠”。公元前3千年古汉语巫祠进入辉煌时期，公元前2千年进入晚期。从这个意义讲，海经时期也就是巫祠时期。巫祠收集和整理了山经，流传下来。古汉语巫祠整理的是古资料，表达的是古汉语巫祠时期的思想认识。

海经是对巫祠的记录。准确的说，是巫祠的信徒对巫祠辉煌时期的考古记录。巫祠衰落以后，它的信徒一方面保存和流传山经，一方面“追忆”和“收集”巫祠的遗迹，（巫祠是今天的话，用海经的话叫作“人”和“国”）。海经描述了巫祠的塑像和绘画。这些人，国，塑像和绘画被司马迁称作怪物，被鲁迅?

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