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第六百五十章 以舞降神者谓之巫征服并不一定要付诸武力（第1页）

这天池，绝不寻常。

恐怕真君神殿对其的记载，也并不详尽。

巫。

祝也，女能事无形，以舞降神者也

上古人族之中，能以舞降神之人，被称为巫。

而这其中之神，并非是天庭的“神灵”，而是泛指充斥于三界之中的天地灵气，比如他们能够功过巫术操控五行之力、风雨雷电...等等。

还有一些巫，也可以通过巫术借用其祖先的力量，只是这样的巫，相对于那些超控天地之力的巫，是有着一定的上限的封禁的，因为他借来的力量，通常是不可能超越他们血脉先祖之力量的。

从另一个方向来说，这也算是一种人族力量的传承。

只是同血脉之力的传承，大相径庭。

就好比长白山的天池巫女，她身为冬神玄冥的后裔，她之所以能够成为巫，便是因为她能够借助到先祖冬神玄冥的力量...但因为冬神玄冥在玄都城之中抗击域外天魔而牺牲陨落，故而她能够借助到的力量，便日益衰弱，直至完全消退。

但这并不代表天池女巫就失去了作为巫的力量，玄冥为人族冬神，北方之神，属水正，故而这位天池巫女是能够借助先祖玄冥的力量，同三界之中的水行之力结契，而后通过自身的巫术来超控。

只是这样取巧的法子，比起那些依凭自身勾连天地之力的巫，自然是要差了很多的。

玄冥便是依凭自身操纵天地之力的大巫，之所以为冬神，便是因为她对于天地之力的感悟，已经不简简单单是操纵那么简单了，应当算是一种掌控了寒冰之力的境界。

除却玄冥之外，如共工、祝融，便是分别掌控水火之力的巫，故而被称为是水神与火神。

上古人族祈雨，基本也都是拜请族中的巫者开坛。

但拥有修行“巫术”天赋的人族，实在是少之又少...故而巫一般都只是存在于中大型的部落之中，一些小部落，便只能是向龙王以及水神进香祈福了。

上古人族，敢砸那些不灵验的龙王庙，其底气也是来源于“巫”。

但其实，能够支撑起一部降雨的巫，即便是放眼整个人族之中，那也是凤毛麟角...而且在当年那个时候，巫与人王之间，其实并不能和平相处。

双方是有一些明争暗斗的...尤其是在轩辕黄帝与九黎蚩尤争夺人王之位时，双方的矛盾上升到了顶点。

人与巫，之所以会产生矛盾。

是因为人王发现，巫会不断的与自身掌握的天地之力同化。从巫化作神，虽然只是从人格转变成为了神格，但这正是被天地之力同化的起始...随着对天地之力的感悟加深，这些“巫神”便会逐渐丧失自我意识，彻底同天地之力化为一体，成为天地之力的养分。

但巫神们自己当然不会这样认为，他们会认为是人王们忌惮他们的力量，害怕他们夺走人王对人族的统治权。

当然...实际上巫神们确实也有这样的想法，就好比水神共工...在他真正能够掌控水的力量之后，便认为还是自己来当人王，统领人族称霸三界更加合适。

这也是为什么，身为水德之帝的颛顼，作为水正来辅佐他的巫神是冬神玄冥，而不是水神共工。

共工在三界也绝非是个安分的，同火神祝融大战、同颛顼帝争夺帝位、阻挠大禹治水等等...但他身为炎帝的后羿也并没有堕了人族的名头。

在玄都城初建时候，他与祝融两个，才是玄都城的定海神针...死在他们两个手中的魔主，多达数十位，也正是因为有他们的庇护，才能让玄都城顺利建成，并且让玄都城中那些后来者，逐渐成长起来。

而在封神大劫之前的一场大战之中，共工与祝融施展同归于尽之法，伤及本源，几乎陨落...还是玄都大法师及时出手，以师尊太清老子的太极图，强行护住二人的真灵不散，送反三界之中修养。

若是寻常的三界生灵在混沌之中受如此重伤，那几乎是不可能活下来的，而他们这些巫神则是因为同三界之中的天地之力宛若一体，这才有了一线生机。

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