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第二十四章（第2页）

苏:你的记忆再准确不过的了.由于事实上其中没有这类的因素.但是，啊呀，格劳孔，那么我们寻求的这种学问是什么呢?因为手工技艺似乎又全都是有点低贱的.

格:的确是的.可是除去音乐.体操和手艺，拿下的还有什么别的学问呢?

苏:这样吧，如果我们除此之外再想不出什么别的了，我们就来举出一个全都要用到的东西吧.

格:那是什么呢?

苏:嗯，例如一个共同的事物......它是一切技术的.思想的和科学的知识全要用到的，它是大家全都必须学习的最重要的东西之一.

格:是什么样的东西?

苏:一个平常的东西，即分别"一"."二"."三"，总的说，就是数数和计算.所有技术和科学都必须做这些，实际不是这样吗?

格:是这样的.

苏:战术不也要干这些吗?

格:绝对的.

苏:所以巴拉米德斯每次在舞台上出现就使阿伽门农成了一个极可笑的将军.巴拉米德斯宣称，他发明了数目以后组织排列了在特洛亚的大军中的各支部队，点数了船只和其他全部;仿佛在这之前它们都没有给数过，而阿伽门农看来也不知道自己有多少步兵，他既然不会数数.你是否注意过这些?还有，在那种情况之下，你觉得阿伽门农是一个什么样的将军呢?

格:我认为他是一个荒谬可笑的将军，那如果是真的话.

苏:那么，我们要不要将能计算和数数定为一个军人的必不可少的本领呢?

格:这是最不可少的本领，他如果要能够指挥军队，甚至只是为了要做好一个普通人.

苏:那么，你是否和我一样想的是这门学问呢?

格:是哪一门学问?

苏:它好像就是我们正在寻找的那些本性能引领思想的学问之一.但是没有一个人在正确地使用它，虽然它确实能够引导灵魂到达实在.

格:你说的什么意思呢?

苏:我将努力把我心里的想法解释给你听，我将告诉你，我是怎样在自己心里区分两种事物的......有我所指的那种牵引力的事物和没有那种牵引力的事物的.你假如愿和我一起继续讨论下去，而且告诉我，你同意什么不同意什么，那时我们就会更明白，我的想法对不对了.

格:请你说吧.

苏:好，你知道感觉中的事物有些是不需要求助于理性思考的，因为感官便能胜任判断了.但是还有一些是需要求助于理性的，由于感官对它们不能作出可靠的判断.

格:你肯定是指的远处的东西或画中的东西.

苏:你根本没有理解我的意思.

格:那么，你说的到底是什么意思呢?

苏:不需要理性思考的东西我是指的不同时引起相反感觉的东西，需要理性帮助的事物我则是指的那些能同时引起相反感觉的东西（这时感官无法作出明确的判断），和距离的远近无关.我作了如下说明以后，你就更明白了.例如这里有三个手指头:无名指.小指.中指.格:好的.

苏:我举手指作例，请你别忘了我是把它们当作近处可见的东西.但是有关它们我还要你注意一点.

格:哪一点呢?

苏:每一个指头看上去都一样是一个手指头，在这方面不论它是中间的那个还是两边上的某一个，是白的还是黑的，是粗的还是细的，等等，都无所谓.因为这儿没有什么东西要迫使平常人的灵魂再提出什么问题或思考到底什么是手指的问题了，由于视觉官能从未同时向心灵发出信号，说手指也是手指的相反者.

格:对.

苏:肯定这种感觉是不会要求或引起理性思考的.

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