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第1部分（第2页）

脱原理之三：身脱不如口脱。

在这个问题上，那些提供色情声讯服务的，就是“榜样”。女作家们可以用语言来脱，远比用肉体来脱高级，而且长久。

想脱未脱的去主持个节目，于是脱口秀就成了口脱秀。那些擅长口脱秀的，哪怕脱个手套、脱个牙套，都一样性感而有性积极啊。这才是境界。

女人的脱如此有讲究，那么男人的抄呢，当然也非常高超。

节约了大量的社会资源，有如废品回收再利用，是功在当代彪炳千秋的德行。想那《梦里花落知多少》就让无数痴男怨女喜欢，有谁知道那历史的故纸堆里还有个《圈里圈外》呢。

抄经典是抄，抄垃圾也是抄。即使你有化腐朽的本事、点石成金的门道，可你还是档次不高。当然，抄冷门是一种策略，非如此则很容易穿帮的。抄冷门不易察觉，即使察觉，那时人已经火了。火了才是硬道理。即使法院判决抄袭，也可以不道歉。这才是真火啊。

韩国的克隆之父抄了，中国的汉芯之父也抄了。那个对打磨工艺异常专业的陈进把MOTO的芯片变成了汉芯，骗取了国家各部委、上海市政府和上海交大的支持。硬件确实比著作更好抄，换个封皮儿就可以了。

脱是捷径，抄也是捷径。多少人从此成名得利，有了自己的所谓“事业”。这让那些还没脱还没抄还在原创的羊肠小道上奔驰的人眼红了。他们发现了脱和抄不仅是捷径，而且是金光大道。

于是，更多的女的开始脱，脱成了宝贝。宝贝们最爱的是美容手术，把飞机场和盆地改造成了托塔李天王。当有了脱的竞争，就会有脱的创新。通过什么脱，脱成什么样，脱得艺术不艺术，脱得到位不到位，脱得有趣不有趣，这都是需要策划的。因为大家都明白，脱到最后大家都一样。于是乎，更要在脱的过程当中体现出个性来。

一、浮世绘（3）

更多的男的开始了抄。其实抄这个东东自古就有了，只是现在的男人更会抄了。先抄别人，再时不时地抄自己。抄自己容易。抄别人难，抄别人而不露痕迹难上加难。

抄者需要具备这样的心理素质：那是我的，那本来就是我的，可是被别人先拿去了，啊，终于物归原主了。这样的心理素质越高，所抄的东西就越好，抄出来的痕迹就越小，以至于无痕。

抄的境界，有三种。

一是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。

“昨夜西风凋碧树”，意思是：能抄的都被人抄了，再抄就不合适了。“独上高楼，望尽天涯路”，意思是：苦闷啊，哪里是可以抄袭又不会被发现的天涯路呢？

二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

于是找来一堆可抄的，大抄特抄，抄它个天翻地覆。可是，抄来抄去，总觉得不适合自己。实在是啃口方便面都不脆啊。

最后是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

啊，原来我要抄的在这儿，就在我小学的一个笔记本里。

后现代社会的开始

中国的地理形势是西高东低。西部多大山、高原、沙漠、草原，东部多平原、三角洲、半岛。在这样的形势下，中国社会势必呈现极其不平衡的信息生态。当西部山区还处在通信基本靠吼的原始状态时，东边已经把网络玩儿到了如此无聊的程度。

不可否认，共同富裕是我们这个社会的奋斗目标。但信息生态上的共同富裕似乎更加遥远。在信息生态大片贫瘠的土地上，我们的同胞还在为希望工程孜孜不倦。而在信息生态超富集的池水里，一个无意义的滋生物迅速蔓延。

我们的后现代性居然在网络偶像的孵化下诞生了。

说到后现代的无意义性，不能不提我们的周星星和他的无厘头。

看过周星星的许多经典电影，发现其中的无厘头虽然搞笑，但电影本身还是很有世俗而庸俗的意义。

即使是《大话西游》，一样充满意义的波澜，那对爱情的由衷赞叹，让我们根本无暇顾及无厘头的风景。

到了《功夫》，那种除恶扬善的道德情怀更是甚嚣尘上，哪里还有什么无厘头的影子。后现代的时针也被拨回到现实主义的表盘上来了。

然而，网络偶像超越了周星星，让我们、让我们的媒体都大惊失色。何以玉体横陈、下半身文学火不过网络偶像？何以生理上的无聊为精神上的无聊所代替？我们何曾见过如此彻底的无意义呢，简直是全身肌无力。我们慌忙到处寻找那无意义中的意义，难啊，大家的眼球都直了。

于是我们看到一个徘徊在现代中国社会网络世界里的幽灵。它粉色透明，有着足以令现代人羡慕的未来时设计。它庄重典雅，似乎根本就是贾宝玉二代。

它一路走过来：

颠覆了现代主义的炒作学，使那些醉心于包装的公司、炒作大王血本无归；

颠覆了现代主义的偶像精神，使那些偶像花容失态、乱了猫步，对经纪人说，滚；

颠覆了现代主义的学者权威，让他们在重估一切价值的时候先把价值重新定义；

颠覆了现代主义的理想，把德先生和赛博士赶回了上个世纪；

颠覆了现代主义的独裁，代之以无轴心的民主、众生喧哗的狂欢；

颠覆了现代主义的知识，让文盲有了笑傲江湖的机会；

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