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第8部分（第1页）

凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路18：13；14）”如果按照耶稣在这里所说，所有称自己为义人的教徒，有一个算一个，都将降为卑，其实反而是罪人。既然是罪人，你的罪其实就没有得到赦免，所以真正象税吏那样的“罪人”就倒算为“义”了，因为他很清楚自己的罪确实没得到赦免，所以他就诚心地祈求救主来拯救他。法利赛人自称义，其实就是看不到自己还是个没有得到拯救的罪人，也就是没有真心悔改，所以反倒是罪人。

蒙召被选：历史以来多少教徒曲解了耶稣之道，自称得救的义人？有多少教徒引用这段文字来教训其他人该如何侍奉主，有多少教徒只看到税吏捶胸顿足却看不到是因为税吏真正承认自己其实是一个还没有得到拯救的罪人才倒算为义这个启示？信了耶稣就得救就是义人，自以为高，其实糊涂。所以要救罪人，那真是太难了。为什么神要费尽心血来告诉人什么是神的拯救计划？为什么那么多先知、神的圣者要奉差遣历经艰辛来完成神交托的这个福音？就是因为罪人得救太难了。中国不也有一句古话吗？学坏三天，学好三年。你要救罪人，那就要把罪人变成义人。可是，在这个滚滚红尘中，什么是义人？什么是罪人？什么是好什么是坏，这本身对于一个没有信德的世界来说就是个问题。所以众先知和神的圣者就要来到人世间告诉世人什么是义人好人，什么是坏人罪人。所以耶稣说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5：32）”注意，耶稣是说“召罪人悔改”而不是“拯救罪人”，这是有根本区别的。什么叫“召罪人悔改“？就是奉神差遣来普天下召集罪人，让那些罪人按照神留下的历史镜子来反照悔改，来知道自己其实是一个没有得到拯救的罪人，需要等待祈求救主来洗清罪才能得到拯救。只要按照历史反照悔改，就能在救主再来时等到救恩而赦免罪；那时候才是真正的拯救罪人。

轻轻听：兄弟，你这么一说，我好象突然明白了《路加福音》中的这样一句话：“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。（路15：7）”

蒙召被选：是啊，因为罪人悔改很难，所以如果罪人能够得救那真是欢喜更大，所以神才会派他的众先知和圣者脱去神衣来到人世间，而且必须从人的娘胎里出来，历经苦难来告诉教徒和世人关于神将在这个世代施行拯救的计划，也就是救主将在没有信德的时代来施行拯救。这个计划通过拣选2千多年前以色列民族那段历史而留了下来，这就是福音，留下了神的国要来的福音，留下了救主将在这个世代、在没有信德的时候以人子的身份来到世间拯救世人的福音，留下了按照耶稣忍耐之道而行之人就能够走在被再来救主拯救之道上的福音，就是神让人知道的“圣灵”。

轻轻听：神不是有大能吗？为什么神不直接把罪人变成义人呢？还要这样大费周章干什么？

蒙召被选：“亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。（路16：25；26）”兄弟，从罪人到永生的享福有深渊限定着，只有被施行拯救的救主洗清了身上的罪才能越过深渊。

轻轻听：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。（启7：14）”

蒙召被选：这里的羔羊就是来施行拯救的救主。读《启示录》要注意，其中提到两个羔羊，一个是打开七印的、被杀过的羔羊，那就是指耶稣，他是来成全福音的，也就是来预演拯救的。另一个是在大患难中与撒旦魔鬼大红龙的庞大势力争战的羔羊（启17：14），也就是再来基督、人子、救主万王之王万主之主，他是来施行拯救的。那么整部《新约》，只有《四福音书》所记载的才是耶稣的启示，而《启示录》则是神留给世人的预言，就像旧约有预言耶稣一样，神也留下了《启示录》来预言真正的拯救以及拯救世人的“人子“将是谁。其实整部《新约》，除了《四福音书》记载的是先生所言，《启示录》是神留给世人的启示之外，其他部分都是学生所言所行，不能等同于《四福音书》和《启示录》，只能用来参考。

轻轻听：学生的话不等于先生的话。如果我们守耶稣之道，那就应该按照耶稣的启示去做。如果按照先生的学生来做，那就是把先生的学生当成先生了，如此一来，其实学的不是先生的道，而是学生的道。“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。（路6：39；40）”

24。　以色列那段历史就是神有意预演出来的

蒙召被选：就是如此。现在教会中的各种现象，教徒中所表现出来的各种各样状态其实在《圣经》中都能够找到影子。

轻轻听：一切都在神目之下，一切都能在神留给教徒的历史镜子之中找到。

蒙召被选：为了留下神拯救世人的启示，圣经在《创世纪》之后就通过拣选以色列这个民族来给人演绎出神将如何拯救世人的计划，也就是当世代发展到没有信德的时候，救主就会以“人子”的身份来到世间拯救世人。这个计划的第一步就是告诉人，神拯救罪人是有条件的，也就是人要遵守与神定下的约定持守，让自己的心、自己的言行不至于变得太坏，坏到连神都认为罪人已经坏到不值得进行拯救了。这就是整部以色列从出埃及到耶稣出来之前的历史，也是摩西律法要告诉教徒的内容。但因为是罪人啊，所以这些道理、这些事情虽然神已经派众先知和圣者演给人知道了，但人却还是不相信，或者即使相信却又总是按照自己的意图改动神定下的约定，或者即使愿意遵守约定却总不能持守到最后，往往半途而废。

轻轻听：所以到最后还是罪人多，义人少。

蒙召被选：所以耶稣来的时候，犹太教徒已经变异了，并非当初摩西时代的教徒了。但这也是历史的必然，以色列这个民族的历史、犹太教的历史就是这么安排的，就是要这么演出来的。

轻轻听：为什么？

蒙召被选：因为那段犹太教历史就是留给今天教会教徒用来反照的，是神有意拣选的。但现在最大的问题是教会教徒只把那段历史当成了自己胜过犹太教而得救了的故事，所以他们认为那段历史之前的犹太教徒属于没有得到拯救的，那段历史之后的基督教徒因为耶稣的宝血而都属于得到拯救的。可是，只要冷静想想就应该知道，如果真的得到拯救了，世界怎可能是现在这个样呢？而且《启示录》也讲了啊，只有经历了试炼普天下人的大患难检验才能得救啊，那时候的“羔羊”为了拯救世人将和魔鬼撒旦大红龙的势力争战，而不是被钉十字架。这其实是一个很简单的现实，但教会教徒却总在自欺欺人。

轻轻听：真正警醒的不多，自以为已经得到拯救、是义人、是新人的也不少，把教会当成友爱互助中心的我看更多。

蒙召被选：当世道到了没有信德的时候，其实就是这样，求真道的人不多，阻挡求真道的力量却很大。所以神就有意通过先知预言、然后预言又被实现出来这种方式来演绎以色列这段历史，以让人在乱世中从相信预言的角度来相信神拯救计划的真实性，从而能够在没有信德的时代相信救主。所以神就在历史的不同时期派先知来告诉人下一步的历史将是怎样的，然后下一步的历史就会按照先知的预言表演出来，最后救主就会按照预言所说的来到。所以耶稣也就是这样按照预言而来，耶稣也按照预言那样的出现和离去。因为那段历史都是为了预演出来告诉给人的，所以《圣经》最后的预言《启示录》，它就是用来预言在没有信德的时代救主是谁以及将如何来到的，就象旧约先知预言耶稣一样，新约的《启示录》预言了真正拯救世人的救主。所以通过律法时代一直到耶稣，神的拯救计划就通过以色列这个民族这千年历史就全部告诉人了，神的福音也就成全了。从此以色列这个民族就和世人一起都进入到真正等待救主到来的时代，等待救主再来的真正拯救。所以神的拯救计划就是神的福音，从此就要传开让世人都知道，而世人也要努力通过这段历史来明白神的拯救计划，那就是神的福音，也是神通过历史以来的律法和先知到施洗约翰，到耶稣及其十二门徒所展示出来的启示。

轻轻听：但是现在有多少教徒和世人真的相信预言？神的福音也是神的苦心，也是神的爱心，是希望人得救的慈爱啊。

蒙召被选：所以我们从当今人类历史也可以看到，虽然以色列这个民族对耶稣犯了罪，但却不至于被灭族，因为那时候还不是真正拯救的开始，他们本来就是神拣选出来专门演这场戏的。可是一旦拯救开始，那些没有得到救主拯救的、那些对救主犯罪的下场那就一定是没有未来，都将在劫难中被淘汰。耶稣在2000多年前奉神差遣来成全神的启示的，并非真来拯救世人，所以说神的国近了，所以说人子再来。所以众先知总要世人时时警醒等待救主再来。正确地说，不应该叫救主再来，而应该叫做真的救主来。

轻轻听：想想好像也是很简单的道理，既然已经赎了世人的罪，那何苦还要再来呢？但这是神的意思，我们人是无法知道的。

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