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第9部分（第1页）

轻轻听：“耶稣带着十二个门徒，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。’（路18：31）”

蒙召被选：后来的人类历史就是按《启示录》这部剧本表演的，虽然迷住了很多世人，也迷住了教徒，但都是真实的。越是末后就越应该读《启示录》，但现在的教会教徒却相反，别说《启示录》了，我看教徒读《福音书》《启示录》比读《旧约》少多了。不相信《启示录》，不读《启示录》，怎么能知道神的拯救计划呢？怎么能知道神差遣众先知和圣者成全出来的完全福音呢？

轻轻听：“天使又对我说，这些话是真实可信的。（启22：6）”

蒙召被选：“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。（启22：7）”

轻轻听：“他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了。（启22：10）”只是这个剧本太难懂了。

蒙召被选：“耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。（路18：31）”旧约先知的预言都要应在耶稣身上，所以耶稣就要受难，就有三日后复活的应验。同样，《启示录》那些指着再来救主说的话都将体现出来。

轻轻听：“此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。（启4：1）”

蒙召被选：为了让最后一场戏能够如期上演，所以神只好让它看起来难懂。但既然神爱世人，他也必然在恰当的时候要让世人知道这个剧本的真面目。就怕真的剧本摆在你面前，你也不会相信。

轻轻听：为什么不会相信？

蒙召被选：因为历史上解析《启示录》的书和说法实在太多，虽然有些教徒是想让大家能够理解《启示录》，但因为没有得到神赋予的智慧，解读出来的都是人自己的心对神意的种种自圆其说的猜想，并非真相，反而让世人和教徒怀疑《启示录》，并在教徒的思想观念中形成了很多条条框框，相当于好心办了坏事。对于这一点，我们在一开始的时候就已经讨论过了。所以这种种原因，会让世人和教徒，即使完全被揭开的《启示录》这部真实剧本摆在了面前，还是有很多人不会相信，就象当初耶稣来了，旧约先知的文字还在，施洗约翰的话还在耳边响着，但还是很多人不相信预言，不相信已经被破开的预言，指责耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼。

轻轻听：“内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。（路11：15）”

蒙召被选：“众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以上帝为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意。这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。（路7：29…34）”很多教徒和教会就是这样，看见你“不吃饼，不喝酒”就说你有问题，是异端邪说，看见你“也吃也喝”仍然说你有问题是异端邪说。为什么？不就是以他们自己的喜好为根据吗？反正对不上他们口味的，你横竖就只能是有问题异端邪说了。这是信神吗？信的还是自己！这样的教会和教徒还能是得救的义人吗？

轻轻听：法利赛人和律法师喜欢以正统解经自居，他们把自己的解读当成神的旨意，而一些不善于思考的教徒却总喜欢跟从他们。兄弟，我们经常说神就是爱，但现在我好像才突然明白了“神就是爱”原来并非那样简简单单的一句话，如果用我们世人的话来说，神为了世人能够得救真是呕心沥血了。《启示录》的预言不能逃避啊！阿门。

蒙召被选：信耶酥就要信耶稣的话，按照耶稣的话去做，而不是一边说自己信耶稣，一边按照自己的“灵意”去歪曲做，按照律法师、会堂、长老、祭司长、文士、百姓尊长的指示来做。其实神要人遵守的那些话都已经写的很明白，对神启示的正确理解其实与深厚历史文化知识无关，与学识无关，与你在世间的名利地位无关。不明白的都是自己造成的，是自己不想按照神的话去做，不相信神所说，于是为了满足人心而无意之中就在干着曲解圣经、亵渎圣灵之事。

轻轻听：所以“灵意”解经其实是很危险的行为，一不小心就可能成为变异《圣经》、亵渎圣灵的行为。借“灵意”二字实现出来的多是自己的心意，于是因为“灵意”，所以自己心意想怎么解读就能怎样解读。

蒙召被选：而这种种现象，都在耶稣传道这段历史中集中地体现出来了。

轻轻听：但那段历史似乎只被教会和教徒当成歌颂耶稣功德的赞歌了，被教会和教徒用来证明只要受洗信耶稣就是义人就得救的证据了，被教会和教徒用来自我安慰的历史了，从而在根本上看不到那段历史就是用来反照今天的。

蒙召被选：造成这种现状的其中一个源头就是教会和教徒固执地认为耶稣就是唯一的救主，固执地认为耶稣等于基督，一厢情愿地认为耶稣的宝血已经赎了全人类的罪，一厢情愿地认为只要信耶稣受洗就马上新生得到救恩。兄弟，所有的教徒，有一个算一个，都还是罪人啊！既然都还是罪人，又怎可能因为耶稣的宝血就赎了罪？只要有十个义人，耶和华就不至于毁掉那城，如果耶稣宝血已经赎了世人的罪，信耶稣就没有罪，兄弟，《启示录》就不会有毁灭世人的种种灾难了。就是因为历史以来教会教徒总是在有意或者无意地混淆这些本来是简单明白的事实，才造成今天的混乱。“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。（路13：30）”　“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路18：13；14）”。以为在前，其实在后。基督再临，普通人先得救，教徒反而最后，就是因为教徒太自以为是了，自以为已经得救不是罪人了，所以他们在根本上就会不相信神所启示出来的，而且还喜欢拿神所说的来维护人所立的。耶稣不是说了吗，即使有一个从死里复活了，他们也还是不听劝。这话说的可不是犹太教徒啊，说的就是基督徒。耶稣按照预言而死里复活了，当今教会和教徒又有多少人真的相信预言，真的认真去对待预言？其实更多的是用预言来证明自己，用预言来发展自己的小圈子，用预言来为自己获得别人的称道。兄弟，《启示录》是神拯救罪人的剧本，它预言没有信德的时代会如何到来，它预言救主会来在没有信德的时代，它预言魔鬼撒旦大红龙和大淫妇将如何制造让普天下人受试炼的大患难，它预言救主和追随救主的圣徒将如何与魔鬼撒旦大红龙争战。如此宏大的预言和拯救，又怎可能只是用来预言教会发展历史的呢？可是，当今多少教徒把《启示录》当成了神对教会历史的安排？难听点来说，这其实就是在嘲笑神的智慧。和拯救整个人类的宏大慈悲相比，基督教在神的眼中，也只是其中一个宗教组织而已，基督徒也只是其中一群罪人而已。

轻轻听：好一个只是一个宗教组织一群罪人而已！有些教会和教徒甚至认为教会就是诺亚方舟。

蒙召被选：兄弟，如果教会是诺亚方舟那还要基督再临干什么？世道也不会成为没有信德的世界了，救主也不用再来受那许多苦了，教会就是救主了。冷静想想这怎可能吗？救人的方舟可是圣洁的啊，可是理智想一想，教会历史中以“异端”的名义迫害了多少人？直到今天，教会历史中成就了多少罪恶？“因为人子在他的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。（路17：24…27）”兄弟，真正来拯救罪人的人子并没有被钉十字架啊，他会象挪亚一样在世人嘲笑中打造救人的方舟，那些信他的人就得以进方舟。等到方舟造好，灭世的灾难也就来了啊。兄弟，救人的方舟在人子、真正来施行拯救的救主手中，而不是在“耶稣”这个名那里，更不在教会那里。“耶稣”这个名和《圣经》只是通向方舟的一条大道啊，那是神拣选以色列民族有意留下来给教徒的啊！

轻轻听：兄弟，你今天的话虽然很多听起来和当下教中一些说法不同，但也确实让我明白了一些道理。原来我们认为再清楚不过的时时警醒、悔改、福音、耶稣基督等等说辞原来还有这样不同的理解，原来还有如此不同的含义。你关于神拣选以色列这个民族来向世人展示他的拯救计划，留下一条通向方舟的道路，从而让教徒从中警醒的说法虽然不是一下子能够完全理解，但似乎让我明白到旧约和新约的关系，以及为什么会有神拣选以色列这个民族的说法。原来一切都是神对人的慈爱才有过去以色列民族的这段伟大历史，才有了从《创世纪》到《启示录》的完全启示。这些都是神的计划，都是神的福音，这个福音对于基督徒来说，就是以犹太教那段历史作为镜子来反照自己。反照中就在悔改，悔改中明白了神的启示，明白中就知道再来的救主是谁，从而在救主再来时能够抛开律法师、会堂和文士信救主，那么就是在得救，就是在走向方舟的道上。即使不信，如果能够按照耶稣所说的做到不论断、不定罪人的博大胸怀，最后也可能因此而躲过各种大劫而站立在人子面前而得救。

27。　信耶稣，就不要说耶稣是独一救主基督

蒙召被选：“主啊，我要能看见！　耶稣说：你可以看见！你的信救了你了。（路18：41；42）”什么是信？为什么信能得救？因为信就是相信神通过他的众先知的口预言出来的启示，就是相信神的拯救计划，相信启示出来的救主。

轻轻听：但现在教会和教徒很多都认为“信”就是相信“神是真实的”。

蒙召被选：兄弟，只是相信“神是真实的”怎可能是耶稣所说的信呢？兄弟你要好好回想，2千多年前的犹太教和以色列人会怀疑世上没有神吗？他们会相信人是从动物进化来的说法吗？

轻轻听：那时的人怎可能相信人是从动物进化来的呢！？按道理他们都信神，都应该完全相信人是神造的。

蒙召被选：是啊，既然都信神，却还是迫害耶稣，这又是为什么？

轻轻听：所以即使你让教徒真的相信“神是真实的”，其实也于事无补，尤其对于一个现实的社会，连耶稣是否真实都受到怀疑的社会，把神当成是人的幻想的社会，　你让他相信“神是真实的”，最多也只是让他对神的信回到2千多年前犹太教徒的水平上。可是，那时候普遍信神的犹太教徒和以色列人还是照样迫害耶稣。

蒙召被选：所以相信“神是真实”不是关键，关键是要尊重神留下来的教导，尊重神留给教徒的历史参照和启示。耶稣就是来成全那段历史的，就是来给教徒留下那段历史以警醒教徒。“有一个财主，穿着紫色和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（路16：19…31）”。不听从摩西和先知预言，也就不可能信耶稣，同样，不听从耶稣和《启示录》预言，耶稣即使从死里复活了，教徒也同样得不到拯救。耶稣即使从死里复活了，当今又有多少教徒能听劝呢？这个故事反照出来的就是历史以来的基督教和教徒啊，还照样犯那段神有意拣选以色列人和犹太教徒所演绎出来的历史之错。每天都念我的神是耶和华就能得救吗？每天都说主耶稣基督就得救了吗？祈祷就能得救吗？你连他的话都不听，你连他的话都“灵意”地歪曲，那你说说，神还要怎么救你？

轻轻听：嗯，是有些道理，信〃耶稣〃这个名是基督并不能得救，因为能得救还是不能得救只能由真正来实施拯救罪人的“人子”来定，而不是“耶稣”。也就是说耶稣这个名不重要，重要的是救主，耶稣是不是再来的救主不重要，重要的是救主将以“人子”的身份按人的形式从娘胎来在没有信德的时代，重要的是救主的父母不可能给他取名叫“耶稣”，重要的是《启示录》所预言出来的救主才是基督徒应该追随的、真正来施行拯救的救主。

蒙召被选：所以当那段拣选以色列的历史从出埃及开始，到耶稣传道结束之后，神的福音就成全了，从此世人都要等待没有信德的时代的到来，等待在大患难中救主的到来。那就是人子来拯救。也就是说，拯救罪人的真正施行是由“人子”、救主来完成的。所以我希望教徒能明白一个基本的事实，那就是耶稣他是以色列人，犹太教是历史以来以色列人所信奉的教义，耶稣是受神之命来世间把神拯救世人计划的最后一个部分展现出来给世人知道的，是来成全以色列这个民族被神拣选出来的历史的，是来成全犹太教的众先知的那些预言的，也就是按照旧约对弥撒亚的预言而来预演救主的。注意啊，我这里说的是预演。既然是预演，那么在没有信德的时代，救主是不是耶稣其实不重要。对教徒来说，重要的是《启示录》预言了在没有信德的时代来施行拯救的救主。

轻轻听：所以耶稣才会说：“律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。（路16：16）”也就是说，耶稣之前是律法时代，是用来告诉教徒应该怎么等待救主的，耶稣之后就是福音时代，告诉教徒和世人从此神的国近了，按照福音去做的教徒就是走在被再来救主也就是“人子”拯救之道上的人，就能够在末世的时候得到“人子”的拯救而永生。而《启示录》是真正拯救的剧本，所以看懂了启示录，其实就明白了真正的拯救，也就必然能够找到救主而在神国中有你的位置。

蒙召被选：是这样的。耶稣和基督是两个词，而不是一个词。“人子”是耶稣常说的词，但教徒却总是不说这个?

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