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第三十二章（第1页）

格:事情肯定是这样的.

苏:关于激情部分你认为怎样?不定是同样的情况吗?一个人要是不假思考不顾理性地追求荣誉.胜利或意气，那么他的爱荣誉爱胜利及意气的满足便能导致嫉妒.强制和愤慨.不是吗?

格:在这种场合必不可免地发生一样的情形.

苏:因而我们可以有把握地作出结论:爱利和爱胜的yu望如果遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐之中最真的快乐;并且，由于受到真所引导，所以也是它们自己固有的快乐，任何事物的最善如果都可以被说成最是自己的话.我们能这么说吗?

格:确实最是自己所固有的.

苏:因此，作为整体的心灵假如遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其它各方面起自己作用的同时，享受着它自己所特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐.

格:完全如此.

苏:假如是在其它两个部分之一的引导之下，它就不能得到自己固有的快乐，就会迫使另两部分追求不再是它们自己的一种假高兴.

格:是的.

苏:离开哲学与推理最远的那种部分造成的这个影响不是会最显著吗?

格:正是.

苏:离法律与秩序最远的不就是离理论最远的吗?

格:显然如此.

苏:我们不是看出了:离法律和秩序最远的便是爱的yu望及僭主暴君的yu望吗?

格:正是.

苏:王者离有秩序的yu望最近，是吗?

格:正是.

苏:所以，我觉得僭主暴君离真正的固有的快乐最远，王者离它最近.

格:必然的.

苏:因而王者过的是最快乐的生活，僭主暴君过的是最不快乐的生活.

格:肯定无疑的.

苏:那么，你了解僭主的生活比王者的生活不快乐很多吗?格:你已告诉我，我就知道了.

苏:快乐看来有三类，两类假，一类真.僭主在远离法律和推理方面超过了两类假快乐，被某种奴役的雇佣的快乐包围着.其卑劣程度不易表达，除非这样或许......

格:怎么样?

苏:僭主远在寡头派之下第三级，因为中间还隔着一个民主派.

格:是的.

苏:假如前面我们的话不错，那么他所享有的快乐就不过是快乐的一种幻像，其真实性还远在那种幻像之下第三级呢.不是这样吗?

格:的确如此.

苏:对，寡头派还在王者之下第三级呢，我们如果假定贵族派和王者是一回事的话.

格:是在下边第三级.

苏:因而僭主距离真正的快乐的间隔是三乘三得九，如果用数字来表示的话.

格:此乃显而易见的.

苏:因而僭主快乐的幻像据长度测定所得的数字如所看到的是个平面数.

格:绝对是正确.

苏:可是，一经平方再立方，其间拉开的差距变得怎样，是很清楚的.

格:对于一个算术家来说这是十分明白的.

苏:换句话说，有人如果要想表示王者和僭主在真快乐方面的差距，他在做完三次方计算之后会发现，王者的生活比僭主的生活快乐７２９倍，反之僭主的生活比王者的生活痛苦７２９倍.

格:这是一个神奇的算法，可以表明在愉快及痛苦方面正义者和不正义者之间差距之大的.苏:另外，这还是一个适合于人的生活的正确的数，既然日.夜.年.月适合人的生活.

格:当然是.

苏:善的正义的人既然在快乐方面超过恶的不正义的人这么多，那么在礼貌.生活的美和道德方面不是要超过更多吗?

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