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第一千二百三十九章 剑气初成（第2页）

心理障碍几乎是人人都可能遇到，如失恋、落榜、人际关系冲突造成的情绪波动、失调，一段时间内不良心境造成的兴趣减退、生活规律紊乱甚至行为异常、性格偏离等等，这些由于现实问题所引起的情绪障碍，成为心理障碍。

只不过西方医学目前还停留在物质化阶段，极度依赖药物，而不重视生命个体的自我创伤修复能力。

几乎每一种生物都会自愈，而中医就是着重与如何提升人体本身的自愈能力，而不是外部治疗这种刚硬的手段。

而事实也证明了，西医无法治疗精神类疾病，而接受心理医生的辅导，通常只会让病人的病情加重。

张岳丘目前还没有遭遇过心魔这样的事物，但他也能够明白，生命是灵魂和躯体的二维共生，也就是能量与物质的统一，而非仅仅物质化。

所以，想要深化在剑道上的理解，就必须要炼神以及炼气。

而在具体的剑术练习中，神意要运到剑器上去，去听，去感应。

现在这一个月来，张岳丘正是如此做得，就在山脚下的这栋小木屋中，有间静室，隔绝着外部的干扰，以便于让他能够在这里不受打搅的思索和尝试。

一剑刺出，力贯剑尖，意气合一，这已经是真正的剑术名家才能做到的事情了。

如果以华夏联邦的等级来评估，年仅16岁的张岳丘，技术上就已经是毫无花假的“剑师”二阶，也就是武学上的硕士。

也难怪，他能挑翻了那些在社会上开馆授徒的所谓剑术大家。

那些人，充其量不过是“剑士”二阶到三阶这样的人物，就算偶尔出现了“剑师”这种级别的高手，其实也只是段位上达到了，本身却没有与之匹配的实战经验。

因此与张岳丘这样在梦境世界中经常与人生死相搏的剑术高手，还没开始较量，胆气就为人所夺，根本没有多少斗志。

不仅是在静室中思索和练习，除了白天的现实体悟，张岳丘每晚都进入梦境世界，依靠智脑的帮助建立起理论模型，同时在自己的身体上进行各种调整和测试。

终于依靠着从道门处得来的一本剑典，初亏了其中的门径，证明了人类的身体确实是能够产生一种非凡的能量，并且可以通过某种技巧去运用它。

当然因为时间还是很短，而且梦境世界内的虚拟环境毕竟与真实世界还是有着细微的偏差，所以张岳丘取得的成果并非十分明显。

不过至少道路没有错，只要有切实的进步，那么就有继续追寻的动力了。

首先是张岳丘学会了借用剑气来强会自身气场，一般人的周身的生物磁场大约半米。

而高明的剑手，意识随剑的挥舞要合到剑上来，加上剑的长度，意识笼罩的范围就得扩大到两到三米。张岳丘现在就是这种阶段，随着他剑气出现，自身的气场大大增强。

这就意味着他开始突破肢体上的障碍了，初步达到意识与外界相混化。

徒手练功，神意只能不自觉地与外界空间相混化，加上了一把剑就不同了。

意识要贯注到剑尖上去，而且要透到外面去。这本身就是混化，是内混元和外混元的合一。剑本身就是一股发出去的气，通常也是威慑力，但真正的剑气，却是起源于人体内部自然产生的能量。

当然，不是每个人都能够产生这种能量，只要掌握了这些知识而又符合了某种生物学上的条件，才有可能实现。

而且剑术到了高深的领域，就十分讲求对自己神意的调整，剑术的演练同时也是一种陶冶心灵的过程。

炼剑要对剑本身有所认识，而张岳丘也从剑典上看到了一种说法：古人认为剑本身是五行之气混化而成。

剑本身是金属，属金；要用碳火烧，属木；要用水淬火，属水；矿石从土中来，属土；要冶炼，属火。

而且，这种混化是在铸剑师的精神参与下进行的。

出土的名剑，历经千载而锋芒不失，这已经超出了许多现代科技能够理解的范畴了。

他手中的《浑元剑经》，开篇就讲到了这些事情。

“系自剑之肇基也哉，于元始天尊本乎先天一气之意。则乎木性之曲直，火功之锻炼，土性之浑厚，金质之刚柔，水德之清决。因以象形制器，会意剑法，而剑甫成，以为形。”

剑的形状也很特别，剑有剑尖，连左右刃口有三刃口，刀只有两个刃口。

使得用法上与刀不同，多直劲，重腕力。

之前张岳丘的剑术教习陈老爷子也和他说过：给一个人一根棍子，他能拿来打人，可是给他一把剑，他就不知道怎么使了。

因此，怎样练习剑术，就成了一个很专业的学术问题。

张岳丘自己对剑术之道喜爱有加，更与自己的老师陈家老爷子在深山峡谷之中，参与一群剑术名家所开设剑术研修课目。

因为经常接触这些成名于民国年间的剑术高手，所以他所得颇丰，才有了今日的成就。

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