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第一千二百三十九章 剑气初成（第3页）

真要说起来，剑术的练法并不复杂，可是选择适合自己的剑术是必不可少的。

每个人情况不同，因此绝不能做牵强的限定，而是需要针对性的加强个人的特点，避开短处。

除了剑术套路本身外，更重要的是剑术内功的锻炼。

张岳丘之前的这一个月就是选用了《武当剑谱》中的“揉转玉环”和吞服日月精华之法作为主要的锻炼内容，并且已经取得了出乎意料的效果!

这段期间内，他为自己所做的安排是闲暇之时和每晚睡前练习“揉转玉环”，而练剑之前先吞气，再练剑将其化开。

待收剑之后，再练吞气法以补充内气。

因为是在一个山谷里练功，住在半山上，每天爬上爬下，体力支出很大，可是他本人没觉得累，反而因为身体和精神的不断进步而欣喜若狂。

在每日练完剑之后，当收剑时候，会有一种的感觉，可以检验练剑的神气充足情况。

明代剑客毕云龙《浑元剑经》里说：“非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体。”

民国期间的人士，武神孙禄堂先生在《八卦拳学》里有专门的一章《八卦拳神化之功借天地之气候形式法》。

他多次强调：“借天地之灵气，受日月之照临，得五行之秀美，而能与太虚同体，是为上乘神化之功。”

《武当剑法大要》中也有说到：“剑术之道，全凭乎神。神足而道成。炼精化气，炼气化神，炼神成道，剑神合一，是近道矣！”

剑术的修炼第一重要的是神，要更好地变换自身的气质。

必须选择练功的合宜地点，否则练出来的剑法没有灵气，练起来总显呆滞。

所以古时练剑多入山，用天地自然万物的信息来激发自己的灵感，并把这种神意贯注到剑术中去。

而张岳丘前面所遇到的李老，其实也是那种痴迷于剑道的奇人，不过人的时间和精力终究有限，没有智脑系统和梦境世界的辅助，他们在时间上就比张岳丘少了许多。

要知道，每个人扣除了一天的其余时间，真正能花十二个小时来专研某项领域，已经是非常勤奋了。

但连飞逸在梦境世界，却可以多出整整48个小时，而且还是无需在意身体极限的情况下，等于比别人多出了四倍的时间。

这还没有算上智脑系统的辅助效果，不然细细算下来，张岳丘所能够研究出来的知识和技巧，绝不是自己独自一人在深山潜修的李老所能比拟的。

不过张岳丘其实也明白，他在梦境世界里的一切数据，都会被记录下来，然后上交到上面去。不过可以获得功勋上的补偿，也等于是对“梦境世界”进行付费。

这是合则两利的事情，张岳丘并没有太多的排斥。

而这个时代，他也无需依靠这种力量来获得社会地位和财富，因此倒是非常豁达，丝毫没有觉得不满。

这和以前是不同的，毕竟那个时候，武术家都要靠开馆授徒混饭吃，行业内的利益纠葛和恩怨情仇也是比较复杂，因此敝帚自珍也成了默认的潜规则。

不过现在好了一些，由国家居中调停，而且设立了专门的武术总局来进行管理，大部分的无数流派也渐渐有了融合的趋势。

与此同时，武术也在想着系统化理论化的方向发展，国家甚至规定了某些有着强身健体之效的典籍，将是基础教育中的必修课程。

比如《五禽戏》和《八段锦》，将以课间操的形式被公开传播，让普罗大众从中收益。

挥舞着手中的古剑，张岳丘自己也在不短的感悟着全新的力量，不同于原本的气血理论，而是真实由身心合一所诞生的一种特殊能量。

张岳丘手中的古剑，源于宋代，剑名“灵宝”。

宋沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”

削铁如泥，指的就是如此，即使是所谓的现代工艺，也很难铸造出这样的宝剑来。

因为张岳丘总是自己来负责剑身的养护工作，所以灵宝剑被保养得很好，剑身光亮如新，唯样式有些古韵。

而且杀伤力更是不俗，能够使出“斧剑”那样的劈砍技巧，质量不过关可不行，毕竟这是剑而不是刀或者斧头。

而又能够大幅度的弯曲，有着类似于记忆金属的功能，所以挽出剑花也是可行，这样一来，亦不失灵动与机巧。

要知道，剑花可不光是耍着好看而已，乃是让人防不胜防的攻击技巧。

不过虽然已经在体内凝聚出了一种类似于“剑气”的生物静电，但对于这种能量张岳丘还是不太熟悉，索性便放下不管。

他闭关了一个多月，甚至在梦境世界中，也是离开了边陲之地，到了一处没有人的深山中修习，已经很久没有碰见其他人了。

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