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第 176 章 华夏五千年神话6（第4页）

汉朝，窦太后对此颇为赞同。

说得是夫妻平等，她当皇后时可没当太后时权力大。

她完全不相信，女娲是伏羲妻子还能有那么多创举。

相反，女娲在前，伏羲还没诞生，才有更多的发挥空间。

【我们可以从大地湾遗址，看到父系氏族男权社会是如何一步步诞生的。】

【今天带领大家来看一下大地湾遗址，从一期、二期、三期、四期、五期的不同情况，看看母系氏族是如何发展到父系氏族，女性的权力如何被剥夺，社会如同从公有制变成私有制，阶级是如何诞生的。】

大地湾遗址，发掘出的木炭标本，根据碳十四测定，最早年代距今7800年，最晚距今4800年，长达约3000年，分为五个时期：

第一期，是前仰韶期，距今约7300-7800年；

第二期，是仰韶文化早期，距今6000年；

第三期，是仰韶文化中期，距今5600-5900年；

第四期，是仰韶文化晚期，距今4900-5500年；

第五期，是常山下层文化早期，距今4900年左右。

大地湾遗址的五期遗址，可以清晰地看到文明从母系氏族到父系氏族的转变，还能看到文明的进程。

天幕首先放出大地湾遗址一期的考古资料。

有照片，也有遗址的整体地图，各个房间的面积大小，还有墓葬的情况，陪葬的陶器和植物等等。

考古学家认定大地湾一期是母系氏族文明，很重要一个原因就是墓葬。

此时的男性都是单人葬，女性是单人或者与子

（）女一起、或者多位成年女性一起，这符合母系氏族所有子女都陪在母亲身边，或者女性与女性族人一起合葬的墓葬习俗。

而且从陪葬品的数量更多、精美程度更高来看，女性地位更高。

但是母系氏族是属于公有制社会，因此各个房间、包括公共活动区域的面积对比，里面存在的生产工具，差异性并不大。

同时，在大地湾一期的灰坑中，采集到了碳化植物种子，鉴定粉底后发现有两种：一种是禾本科的黍，是华夏最古老的旱作农业、最古老的粮食作物；一种是十字花科的油菜子，是最古老的油料作物。这一发现比半波遗址出土的油菜子还要早几百年。

这两种农作物，是当时人工栽培的作物，也足以说明，大地湾的母系氏族时期，已经开始种植农耕。

遗址中还发现了用陶片打磨改制的纺轮，说明当时已经有原始的纺织技术。

——在最古老的母系氏族，女性因为采集、种植，食物的来源相比狩猎的男性来的更为稳定，也是女性除了生育之外地位更高的原因。

同时，在一期发现了大量精美的彩陶，这也是华夏最早的彩陶，也是世界上最早的彩陶之一。

一期的彩陶上已经出现了记事符号：类似水波纹，类似生长植物的形纹，和以直线、曲线相交的形纹。

天幕左边放出大地湾彩陶器的符号，右边放出最古老的甲骨文，就能看出明显的相似之处。

比如甲骨文的“水”，就是三条竖着的、长短不一的水波纹。甲骨文的“日”，就是曲线圈成的圈圈。

还出现了许多的“、十”和其他笔画，作为彩陶的装饰。

再放出后世汉字的笔画，点、撇、折等，已经能在古老彩陶器的装饰纹样中见到雏形。

因此，也有史学家认为：“大地湾遗址器物上的记事符号是中国文字的先祖。”

【从结绳记事到伏羲结绳造渔网，从大地湾一期的记事符号，到仓颉造字，母系文明一直都存在。】

“一直都在，只是一直被刻意抹除。”

武曌轻蔑一笑，“朕的纪功柱都能被融化，被篡改来源，女性创造的文明基础怎么能承认，当然是直接忽略。”

“臣就说，文字就像画画，明明是女子擅长的，母系氏族既然同样持续了几千年，没理由说一直没有发明文字，不然她们如何交流？”上官婉儿看着那些被刻画在许多陶制品上的记事符号，越看越觉得熟悉。

若是写行书草书，快一些，不也是这样的笔画？

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